要害詞：王國維
“文藝任務者要志存高遠，就要有‘看盡海角路’的尋求，耐得住‘昨夜西風凋碧樹’的清涼和‘獨上高樓’的寂寞，即使是‘衣帶漸寬’也‘終不悔’，即使是‘人憔悴’也心甘情愿，最后到達‘眾里尋他千百度’，‘驀然回想，那人卻在，燈火衰退處’的貫通。”
這是習近平總書記《在文藝任務座談會上的講話》（2014年10月15日）中的一段話。這段話化用了王國維《人世詞話》中的經典段落：“古今之成年夜工作、年夜學問者，必顛末三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，看盡海角路’,此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火衰退處’，此第三境界也。”此三種境定義，在王國維的《文學小言》中就曾經呈現，在《人世詞話》的分歧版本中，其語句又有考慮損益，但其內涵精力一以貫之，即以“摘句”方法相比成績年夜工作、年夜學問的三重進階。詳細而言，即從棲惶問道、奮發進修到名頓開的精力過程。習近平總書記用此三種境界來描寫巨大藝術家之漸進、漸悟、漸成的經過歷程，而此中第一種境界的狀況是：志存高遠，在清涼寂寞中忍受、追隨。
從反復的修正、淬化經過歷程可見，王國維對本身的三種境定義頗為器重。
王國維的學術研討已經歷過一個較為清楚的改變經過歷程，即從哲學到文學，從文學到國粹。假如說史地、文字等研討是其學術過程的“燈火衰退處”，那么“看盡海角路”的階段，則未必是其哲學、文學階段，即便王國維后來甚為諱言早年對于康德、叔本華哲學的愛好，即便學術界傳播著他摧燒《靜安文集》的嘉話。由於早年行實材料的缺少，1898年王國維到上海就館于《時務報》，就成為后來研討者論述其人生的一個主要轉捩。而現實上，王國維對于人生途徑的摸索，在他到上海之前就曾經開端了。
“導夫先路”
少年王國維志向之高遠，覓道問路之棲惶，精力世界之孤寂，與世情俗務之水乳交融，即便他取得了“海寧四佳人”的美名，仍未防止他與父親王乃譽之間的牴觸。王乃譽，這位于孤貧之境“克自建立”的白叟，經常以一種憂慮的眼光凝視著其宗子。在一個列強環伺、搖搖欲墜的時期，在一個貧病交集的國度，兒輩若何自立持家、求名求利，是王乃譽最為關懷的工作。
光緒二十四年（1898）正月初二，在清朝擔負海關總稅務司的英國人赫德在一封信中說：“昨天，中國新年這一天的日蝕使人們的心境廣泛是憂郁和懊喪的。”一年之初，本應新桃換舊符，而日食的暗影卻給正處于艱屯之際的年夜清王朝上空覆蓋上一種不祥的氣氛。正月初一，戶部侍郎張蔭恒日誌中有如下記錄：“未正二刻，赴禮部救護日食，到班者六部各一堂。筠丈以借英款為亟。酉初二刻，日進地平，復行一跪三叩禮，各散。余訪赫德商告貸事。”張蔭恒的生涯經歷曾經產生了一種奧妙而奇異的決裂。源自敬天傳統的國度禮法氣力仍在延續，作為戶部堂官，他要往禮部餐與加入日食救護之禮——日食乃兇象，其產生意味著帝王掉德，是以必需實行一種國度禮節以挽回過錯，以“救護”皇帝權威，保持王權符合法規性。現實上，張蔭恒未必不了解東方的地理歷法常識，未必不了解日食不外是極為平凡、可準確猜測的天然景象，但國度法制這般，他不得不可禮如儀。我們無法測度他是懷著如何的心境“行一跪三叩禮”，是滿心忠誠，仍是無法應付？會不會如赫德所說，佈滿了“憂郁和懊喪”？不外，有一點可以斷定，其心坎確定無比焦慮，日食救護禮一停止，他頓時就往找赫德磋商告貸事了。不外，此事可不是私家假貸，而是清當局為償付甲午戰鬥對日賠款而向列強舉借的巨額債款。“筠聚會場地丈”即許應骙，時任總理列國事務衙門年夜臣，他主意向英國告貸。
年夜年頭一，本是中國人一年中最為主要的日子。當天，遠在浙江海寧鹽官的王乃譽，也在日誌中記載了日食事務，但不外是輕描淡寫罷了：“傳云是日日蝕，然中人本有所隱諱，西國久知此有關吉祥。”王乃譽思惟守舊，喜讀報紙和新學書，常以村夫陋俗為愚蠢，以舊例為好笑。西學在其常識構造中占據相當年夜的比例，有時村夫碰到奇怪天象，也向他就教，而他則往往以地理、年夜氣等古代天然迷信常識停止說明。中國人對于日食的各種隱諱、風俗，曾經從他的心思和日常生涯經歷中消除了。
和北京的朝廷高官張蔭恒一樣，年夜年頭一這一天，王乃譽的心坎中也糾纏煩擾著令他傷懷落寞的各種情感。一是回想前途，惘然掉意，他感歎本身多年來如急水行船，而岸上不雅者認為迅疾安穩，生涯悠裕如翱翔天上，卻不知船中之人費勁地改變拖沓、徘徊無地，甚至撐篙之人的手指曾經韁裂，此中艱苦，外人何能知？另一種情感即后顧之憂，靜兒（王國維）、健兒（王國華）未來若何治產營生、自立立家？尤其是宗子王國維，時年曾經22歲，自從光緒十八年（1892）進州學，歷經光緒十九年（1893）恩科、二十年（1894）、二十三年（1897）三次應鄉試不售，曾經決議摒盡帖括之學，廢棄舉業之途。而在此時代，產生了甲午海戰，中國敗于蕞爾島國，舉國震動。在以“力”為平易近族國度關系之基本的近代世界次序中，地處東亞的japan(日本)可以或許躋身列強，相較于年夜清的洋務活動，明治維新供給了何種勝利的經歷？官場、學界都在尋覓拯救時艱的計劃，在政治、軍事、實業、教導、品德等社會範疇“欲新國，必先……”的豪情呼號層出不窮。中日文明交通的標的目的至是一變。恰是在這種社會氣氛中，王國維方知世上有所謂真正的常識和學問，甚至有了參加游學潮水的動機。王國維曾回想那時情狀，因家貧無錢供其游學，“居恒怏怏”。而彼時王乃譽為之焦炙的題目卻現實得多：兒輩這般能幹為，未來若何活著上安居樂業？至于成績更年夜的什么工作，更不敢奢看。總之，為人父者看不到一點盼望，居恒“恨恨”。
光緒二十四年（1898）正月廿四日，夜飯后，王國維在父親的陪伴下，搭船分開故小樹屋鄉海寧鹽官，前去上海。在此之前，許家惺曾經為之“導夫先路”，推舉王國維接替其《時務報》的職務。二十六日凌晨，顛末一天兩夜的飛行，汽船終于停在了吳淞江自來水橋王升記船埠。兩輛東瀛車，先將二人送至后馬路永保客棧，卸下父親的行李，再至泥城橋堍的《時務報》館報到。王國維平生中主要的上海時代開端了。
王國維舊居，位于浙江省海寧市鹽官鎮西門內的周家兜
少年習慣
這一年的年頭，年夜清的國運似乎仍看不出什么惡化跡象，英俄正為了爭奪向中國存款的權力而明爭暗斗。有識之士們正試圖經由過程軌制變更改變乾坤，《國聞報》連載嚴復《擬上天子書》，力陳變法自強、謀時救國之道。康無為在正月初一日為其《孔子改制考》作序，并極力經由過程各類渠道吁請光緒帝兼顧全局變法，終于獲得了面見王年夜臣的機遇。正月初六，清廷發布上諭，準貴州學政嚴修請設經濟特科折，特科包含外交、交際、理財、經武、格物、考工六門。
晚清面對三千年未有之變局，時勢維艱，需才孔亟。建立經濟特科，以破格之舉辦很是之事，不論其后來履行實效若何，究竟也是形形色色求人才的政策，既可拓寬士人登進之途，又可開風尚以鼓舞人心。這對于盡意于科舉正路的王國維，對于看子成龍的王乃譽而言，確定是一個好新聞，生涯的途徑似乎變得寬廣了一些。
或許就是帶著這種快慰與等待，父子二人離開了上海。對于父親，此行乃故地重游，昔時爪印猶在。而對于王國維，面前這個古代器物琳瑯滿目、維新思惟活潑風行的年夜都會，無疑是個全新的六合，而這個世界將給他帶來何種思惟沖擊，并一個步驟一個步驟形塑他的人生呢？王國維后來的人生軌跡，我們都曾經很熟習了：東文學社、湖北農務書院、japan(日本)東京留學、通州師范黌舍及江蘇師范書院任教、北京學部任職、辛亥東渡、重回上海、溥儀“南書房行走”、清華國粹院導師。而他在哲學、文學、史學、地輿、古文字學等範疇獲得的成績，更是獲得公認。在既有的王國維研討尤其是其列傳書寫中，上海時代成為王國維平生的主要轉機點，而其國粹巨匠的抽像也隨同著“黑海東頭看年夜秦”的典故、清華“四年夜導師”之一的名頭、頤和園昆明湖自沉之驚世駭俗、“自力之精力，不受拘束之思惟”、《人世詞話》確當下賤行等原因連續建構、傳佈。但是，即便天賦也不是憑空出生的，我們不由要問：上海之前的王國維是什么樣的？22歲之前的王國維，在故鄉海寧經過的事況了什么樣的生涯周遭的狀況、家庭前提、教導經過的事況？這些晚期經歷若何影響了他的常識構造、感情方法和思惟視野？
“體素孱羸，性復憂郁”，這是王國維對本身的評價，而他留給后人的基礎印象也是這般：瓜皮帽上面拖著小辮子，緘默寡言，謙虛恭謹。或曰之沉寂如“古鼎”，或曰之誠實似“火腿”，總之——人如其名：靜並且安。但是，現實情形或許有些令人受驚，少年王國維是個背叛的孩子，至多在其父親眼中是這般。固然鄉試屢試不中，但王國維對于本身的學問和才幹是相當自許的。“海寧四佳人”的名頭或非友朋輩推重之虛名。光緒二十年（1894）蒲月初一，王乃譽“見靜條駁俞氏《群經平議》。太率直，既自是，又斥責人。至論翰墨，若果有確見，宜蘊藉謙退以出，不然所言非是，徒自取妄。便是，亦自負過分，必至招尤集忌，故應痛戒此習，若仍不改，不免招禍耳”。
我們此刻無法得知王國維若何駁俞氏，王乃譽計較的也不只是不雅點能否一孔之見，更主要的是擔心其行事方式不敷蘊藉，不免難免給人妄自負年夜之感。俞樾乃經學大師，王國維一鄉下生員而對先輩宿儒停止率直批駁，可見其初生牛犢不怕虎的自負。現實上，這并非偶爾事務，王國維后來也寫過相似的駁議文章，如最後頒發于《教導世界》的《書辜氏湯生英譯〈中庸〉后》（1906），此文對清末怪杰辜鴻銘的翻譯停止批駁，絕不客套地指出辜氏執晚世哲學以述中國前人之說，但又不懂哲學，尤其不懂康德的常識論。其批駁可謂如昔時普通“直爽”。不外，1925年當這篇文章再刊于《學衡》雜志時，王國維特地加了按語，以為“此文對辜君批駁頗酷，少年習慣，殊堪自哂”。20年時間的間隔，使得王國維可以或許不無溫情地笑對本身的“少年習慣”。現實上，這種自負甚至有些傲慢的性情基因并非僅是年幼無知，而一向存在于王國維的感情構造傍邊，好像潛認識普通暗藏在其日凡人格的深處。“一事能狂便少年”“人世何地著疏狂”，這都是王國維曾寫下的句子。他自負南宋以后詞人，除一二人外沒有能及他的；自負其“境界”說中轉題目最基礎，而後人所謂“愛好”“神韻”不外道其臉孔；自負其《流沙墜簡》于地輿、軌制名物研討上的創獲，即便讓“一代儒宗”錢年夜昕來操觚研討，生怕也不外這般罷了。其自負這般，離人們所熟習的“古鼎”“火腿”抽像曾經很遠了。
“哲學專攻者社員王國維君”，刊于《教導世界》1906年7月第129號
這種性情或許有其父親的影響。王國維與禇嘉猷、葉宜春、陳守謙并稱“海寧四佳人”，而王乃譽也被譽為“城中三盡”。王乃譽異樣自負滿滿，以為本身的書法無愧于近代作手，畫則能綜國初諸老之長，得范寬、李成等宋人之法，“少再進，似可稱國內巨頭”，其自視可謂高矣！性情附近的父子湊在一路，不免沖突。尤其在前半生歷經坎坷的父親眼中，“靜兒”不成才處其實太多了。
為人父者
為避承平天堂之亂，王乃譽13歲時隨家人流寓上海，在茶漆店做學徒。承平軍被清軍停息后，隨店搬至海寧硤石。后到江蘇溧陽縣衙充幕僚，在一次進行訴訟的訴狀上，王乃譽自稱“五品銜候選布政司照磨”，或即此時之職務。1887年，王乃譽奔喪回到鹽官，從此居家不出，勞累持家之余，潛心于字畫金石以自娛。
為了一家人的生計，王乃譽可謂多種運營：開廣生店，養蠶栽桑，出租市屋和地步。這就是王國維所謂“中人之產”，一歲所進，略足以給衣食。少年王國維幾多也可以或許領會到父親籌劃家業的艱苦，但在父親看來，這個孩子太不濟事：不單體素孱羸，又渙散怠惰，不懂事理，不聽話，未來若何營生作事？
或許是責子之心過苛，或許是真的在宗子身上看不到未來的盼望，王乃譽常為一些零碎大事而賭氣，而從這些日常生涯細節，我們也能看出王國維的奇特特性。如這一天，王乃譽又由於兩個兒子不克不及夠夙起灑掃庭除而賭氣，并上升到“一屋不掃，何故掃全國”的高度：“早刷塵掃地，屢飭二兒每早作此，竟如風過耳，可恨。此輩不知農事之艱，怠惰成性，即此大事尚不克不及如命，不獨將后有望成業，即現在日決不成得。思之仇恨，幾廢寢食。”並且，這一天王乃譽到妻兄葉桐家閑坐聊地利，余怒未消，談起當代覓錢處世之方，二人對于未來都有點灰心，感到本身的兒子經歷缺乏，盼望迷茫，“名為高，實則懶；名為有學不茍且，實則無作為”。葉桐之子即葉宜春（號綠成），“海寧四佳人”之一，他聽了兩位白叟的評價，有悻然之意。王國維如在場，生怕也會這般。
八月初十，王乃譽又為王國維擅作主意而賭氣。早上，王乃譽剛與岳丈磋商好王國維的親事，何時請酒，幾多定禮，正在感嘆若何為兒孫輩作馬牛，王國維辭館的壞新聞就傳來了：
靜回，云館中年夜不洽。沈東出言，謂諸徒無狀，且當衣作債，責之于三桃，牽連及師，此年夜謬也。師僅主教讀，他非所聞，即有聞，學不協，亦應各責後輩。靜中無主，認為責三桃乃伊所附，遂將辭往。不知正禮，一也。掉臂家貧而教辭之，前修已少，有望無著，二也。既不以館為重，且欲他出以就別項，意或之秣，則誰為援手？況出行旅資、住下、人煙而不圖謀先見，及此真是無籌計、無識見、無才用。余年夜恨，訓斥之，胸中磊磊若是，安看成家，吾復何看？
光緒二十二年（1896）正月十九，王國維應海戍守備沈裕增（字楚齋）所請，到其家坐館授徒。兩天后，王乃譽又托人懇請沈楚齋承諾王國維住館，并推舉一個名叫三桃的先生附館。這兩件事都辦成了，可這個先生“三桃”似乎不太令人省心，小大年紀當衣作債，搗亂書院。店主沈楚齋批駁了先生，并究查義務，牽連至教員王國維。王國維早就有辭館家教之意，此次終于成真，這令王乃譽非常惱怒、掃興，以為此子心坎無主意無定識，又不願茹苦受冤，而人生活著，只要忍心刻厲，逝世生度外，然后才能夠成龍麟角。像王國維這般掉臂家貧又瞢于世情者，若何指看未來成家成材呢？王乃譽從持家謀衣食的角度深慮以思，且憂且嘆，甚至對本身的老年生涯保證掉往了盼望。王乃譽以為，作為教員儘管教讀就夠了，其他非所聞。而王國維卻有本身的主意：先生出錯，教員就要自動告退。這既是一種擔任的立場，同時也是對店主沈楚齋的無力抗議。延之為師而不信賴，高傲孤獨的王國維或許感觸感染到了人格的欺侮。不願為生計而掉失落莊嚴，不願受欺侮而仍茍且以存，這或許能讓我們想起多年后“經此世變，義無再辱”的遺囑吧！
王乃譽思惟守舊，天天唸書寫字，雅好字畫金石。不外，保存的重任不時壓服了精力自娛的神經，能否無益于保持家庭生計，往往成為他權衡題目的尺度，這難免又招致和兒子的志存高遠構成沖突。有一次，王國維將家里的條凳和飯斗借給了教員陳壽田，王乃譽了解后，又開端了“碎碎念”：此飯斗是新作的，本身尚未用過，連家里的仆人用都千丁寧萬吩咐要警惕，怎能私行借人？靜兒其實是太不了解置物維艱，不妥家不知柴米貴。一番批駁絮聒之后，王乃譽竟然回應版主陳壽田：不借了。要了解，陳壽田可是王國維的教員，並且出生非凡，是京師同文館地理算學總教習李善蘭的先生。對于這位教員，王乃譽常日仍是相當尊重的，但觸及家計財物事項，就另當別論了。不但條凳和飯斗，甚至連“唸書人的事”——書，也不克不及隨意借：光緒二十二年（1896）十月初十，王國維又自作主意，將《三國史》一書借給了陳壽田，王乃譽又年夜發性格，歷數此書來之不易：四年前到南京，在書市以7元低價買得楚北局本史乘幾種，艱巨攜回，非常包袱。后將《史記》送給陳守謙，“兩漢”平沽給內侄濂溪，只剩下《三國史》，陳守謙多次來借都未獲允，可謂僅存之珍寶，而王國維竟然擅取借給陳師，其實令人仇恨。王乃譽不由地又勾連起諸多不如意事，如令其灑掃則違拗，令其討租則足不移。如許的兒子現在還得為之授室成家，未來出門，確定被人將衣物盡行說謊往，成為乞丐。總之，此子全不理解治生居世之法，稱為“莠民”亦不為過。
稱兒子為“莠民”，可謂創巨痛深！王乃譽恨不得分開家，以擺脫煩心傷腦。他曾打算本身再次出門，留下王國維在家支持。由於對本身的字畫程度相當自信，他也曾假想到滬蘇寧揚一帶做畫師。在為生計而左顧右難迄無定計之時，他甚至想逃進山林，如光緒二十年（1894）蒲月二旬日日誌記錄：
余力近今若是，而洋已用罄，去路乏計假想，中間正在躊躕，結郁莫解，而旁夜內人以余語多剌剌，遂數數詬誶。處此境界，恨不飛翅進山，與猿鳥飛翔于深林邃谷，餓食芝草，無人世事，但能健翮逸足，有為瀟灑，真仙人也。
有時三更不寐，想到王國維棄盡陳腔濫調正路，而又有力資生顧家，謀名求利無一是處，禁不住為之長慨氣以致痛哭流涕。他偶然也會發生不實在際的空想：“安得仙術，驟進數令嬡，半留布置于家，半攜之滬，作掮客賣字畫以自給，則煩心傷腦盡而名利并至也。”他有時甚至想逃進佛門。
但埋怨回埋怨，究竟不克不及真的逃進佛門，王乃譽還要持續生涯費心勞頓。光緒二十二年（1896）十月二十四日，王國維的夫人莫氏來回。經過的事況了之前幾個月的置衣、備禮各種預籌，一對新人終于拜堂、合巹、進房。王乃譽送佛，進席，細雨惺松中慌亂送客，可謂繁忙。婚后6天，王乃譽又開端為兒子的未來擔心，唯恐他沉淪于新婚后安適，卻延誤了前途。在父親看來，婚后的王國維依然夢夢如初，不思抖擻。這對年經的佳耦皆茫茫糊涂，不克不及肩任家累。對于宗子一房，王乃譽本想秉持“不癡聾，不作阿家翁”之古訓，但本身做到半作癡聾，王國維佳耦卻不克不及自動持家擔責，不理解“恪慎信勤”，不得不為之浩嘆。
像年夜大都父親一樣，王乃譽也會愛慕“他人家的孩子”。有一次，他與內兄葉桐談及朱姓某子，特殊善于作事取利，極端羨慕，而自家後輩不思抖擻，遠遠不如。他回抵家里，與兩個兒子說起此人此事，二子“雖有會悟處，終格格焉”。之所以“格格”，是對于父親一味從生計角度來思慮題目，來評價、設定本身人生的立場，王國維并不認同。當他從沈楚齋家里辭館時，心坎就有了到南京往的設法，他要走異路，逃異地，往尋覓分歧于父輩的別樣人生。位于南京的江南儲材書院，就寄寓了他的這種對于未來的想象。這是由時任兩江總督張之洞奏請開設的舊式書院，旨在培育交涉、農政、工藝、商務等適用性專門研究人才。王乃譽得知王國維有能夠薦成儲材書院的新聞后，屢次致信其族叔王豫熙（號欣甫）探聽新聞，請其留心噓拂，唯恐別人及鋒而試。最接近勝利的一次新聞是：共有三人薦成儲材館，一陳姓者，一陸閏生（即陸宗輿），第三個即王國維。但不知為何，此事最后不果而終。
學問立品
在1898年往上海之前，王國維為了謀得安居樂業的地位，還停止了很多盡力。他曾到硤石餐與加入“雙山厘局委員特試”，亦不勝利。王乃譽也曾寫信托人推舉王國維到硤石坐館。還有一次，陳守謙上海來信，說上海的戴青來太守要請教師，月修五元，訊問王國維有否有興趣。王國維還在遲疑，王乃譽則應機立斷，請陳守謙速定此事。王國維還同心專心想著進江南儲材館的事，王乃譽究竟社會經歷更豐盛些，他感到儲材館的事生怕未必能成。狡兔尚且三窟，假如二事都成了，那上海就又多了一塊安身之地，而教師館事可另找庖代之人。更主要的是，上海乃風云際會之地，王國維假如有志于西學，則有諸多名師可從；假如志力于經濟，則可到報館任務，二者都可求名求利。
求名求利——確切，在漸漸接收了王國維盡意科舉的選擇之后，王乃譽對兒子將來的想象一向依維于官、商之間。將王國維送到江南儲材館，其目標是盼望他靈通中西要務，以致于自立。教師一事，后來也沒有了下文。王國維終極離開了上海《時務報》。兩個月后的一封家信中，王乃譽談到了對兒子未來的想象：“汝未來東文學成，終必以商而進至于仕。或吾華貨可坐售于東而利者，則業建而宦亦可達。工具人常常由此出者不少。”
“以商而進至于仕”，這是王乃譽對兒子的希冀。在他的想象中，王國維到東文學社學日語，未來在中日之間從事貿易商業，終極前途還是仕進。王國維曾自述，甲午之后始知有所謂新學，現在從鹽官小鎮到了繁榮的上海，又是在著名全國的《時務報》任務，同時進東文學社學外語。一時光，王國維在給伴侶的信里談瓜分，談變法，談合群，打算在故鄉海寧創辦師范書院，儼然一遲疑滿志的維新少年抽像，或許真向著“靈通中西要務”的標的目的往了。不外，他也在給許家惺的信里，屢次埋怨雜事過多，于學問涓滴有益。以學問而終其身，仍是“以商而進至于仕”，王國維顯然更偏向于前者。
可是，為人父者總在擔心。傲慢不羈、一味自是，是王乃譽對王國維的慣常評價。王國維自視甚高，其文章不願進時派范圍，又有意科舉，不愛好讀《十三經注疏》，而喜讀《共享會議室史記》《漢書》等史乘，這或是他未來從事史地研討的基本。而父親則對此不認為然，以為年事悄悄，不該走上考證之途。少年王國維在陳腔濫調、經籍之外發明了可以畢生從事的學問。這些學問當然不止是考證，更有各式新學。在王乃譽日誌中，我們可以發明很多王國維借閱實學舊書的記錄：如薛福成《出使英法意比四國日誌》、鄭不雅應《亂世危言》、陳虬《治平通議》、汪鳳藻譯《富國策》、林樂知等譯《四裔紀年表》、傅蘭雅《格致匯編》（刊物）等，王乃譽更是已經手抄《英字進門》給兒子，這或許是王國維最早的英文發蒙。並且，在到上海之前，父子二人都已是維新派刊物《時務報》的老讀者了，王乃譽日誌中屢次相干記錄，如光緒二十二年（1896）玄月初五，“靜持《時務報》第一、第三冊，上海新設，七月初一開設，總理為汪穰卿（錢塘進士），執筆新會梁啟超”。兩天后的玄月初七，“靜攜來《時務報》四冊，汪穰卿時務論三通，文雖不及梁而理則是。”另如《申報》《消息報》《萬國公報》等，瀏覽來自上海的各類報紙，是王乃譽、王國維父子配合的生涯習氣。
王國維（左）與羅振玉
王國維治學，不只器重新資料的發明，更有“取外來之不雅念與固有之資料相互參證”等迷信方式，這種新舊中西聯合的視野，應與其少年時的考證嗜好與新學氣氛有慎密聯絡接觸。不外，翻閱著《時務報》第一期的王國維大要不會想到，兩年之后，他會成為《時務報》總理汪豐年的部屬并多承其照料；他也不會預感到30年后，由於本身的學問和成績，他會和《時務報》編緝梁啟超一路，成為清華國粹院的“四年夜導師”之一。30年后，王國維不單曾經可以或許立品持家，並且已是學界公認的國粹巨匠，而其父之墓木拱矣！為兒輩費心憂慮平生而“年不躋于中壽，名不出于鄉里”的王乃譽，在九泉之下應當會覺得非常的欣喜吧。
（作者單元：西南師范年夜學文學院）