要害詞：孫犁
絕對而言,延安文人掌管的報刊在中華國民共和國成立以后比擬切近黨對報刊作為“必定的階層、黨派與社會合團停止階層斗爭的一種東西” 的請求,但孫犁主編的《天津日報》“文藝周刊”就年夜為異常。
關于孫犁,近年學界有一種影響很年夜的說明,即“反動的多余人” 之說。研討者楊聯芬以為:“孫犁平生是佈滿主動與無法的,命運將他醬在一個與他的特性、幻想都同床異夢的文明中。不夸張地說,除了抗日戰鬥那幾年,孫犁平生的盡年夜部門性命都被銷蝕在一種因幻想與實際難以吻合而對主流認識形狀‘信’卻又不愛的牴觸心情與精力苦悶中。”
對此,程光煒表達了別的一種憂慮:“有目標地使孫犁與他原有的‘反動文學’的精力譜系相剝離,給作家戴上一頂‘多余人’的新帽子,卻顯明是以後文明思潮規訓古代文學研討的成果。‘文娛花費文明’的鼓起招致了‘反動認識’的式微,由花費文明所派生的文學認識形狀,請求‘重評’反動文學的價值及其題目,這就使很多右翼作家與‘反動文學’ 教學基礎教義相剝離成為了必定。這是學界近年‘ 右翼研討熱’ 之鼓起并很快熱烈起來的最年夜機密。”
兩種見解皆有誠懇之處。簡直,孫犁的人生尋求、審美興趣在反動之中處于邊沿地位,但這并不料味著孫犁不酷愛反動甚至“不反動”。究實在,孫犁是一位不喜言辭、心坎細膩,但是對反動、國度佈滿無盡崇拜的文人。他的大批記敘冀中國民抗戰、反動的會議室出租小說便是很好的證實。
但毫無疑問,他在某種水平上對“多余” 的自我認同,亦使他的編纂訴求與丁玲、張光年(《文藝報》主編)等延安文人年夜有殊異,甚至與臧克家這種國統區出生的主編也極為分歧。
這表示在兩方面。一方面,“文藝周刊”是忠誠的“新的國民的文藝”的刊物,它完整不是道格拉斯·凱爾納所說的“分歧團體與認識形狀爭取主導性位置的長短之地” 。自 1949 年 3 月 24 日創刊起,這份每周出書一期(整版)的文藝副刊就在凸顯本身的反動定位。在第 1 期上,“文藝周刊”註銷了荒煤熱忱瀰漫的宣佈:“我們可否在城市里來成長與進步這種表示工人的新藝術? 可以或許的,我們應當有信念。題目仍在于,僅僅在于我們和工人群眾的聯合。我們曾經有了為兵為農的經歷——顛末了長時代的苦楚的斗爭與錘煉——假如異樣以餐與加入國民束縛戰鬥和地盤改造那樣的熱忱深刻到工場中往,顛末必定的時光,我們必定可以或許發明反應工人的文藝,很好的為工人辦事! 這就是我們天津文藝任務者(來自束縛區以及本來在天津的)最重要的、最光彩的義務!” 如許的宣佈顯露的是“老束縛區文藝”在村落再現方面“顛末長時代的苦楚的斗爭與錘煉”之后“馴服”城市的決計。現實上,這份決計在隨后辦刊經過歷程中被腳踏實地地落實了。
不外,這種“新的國民的文藝” 的辦刊企求也遭遇了宏大的壓力。這種壓力不是呈現在辦刊之始,而是逐步呈現在束縛約半年之后。那時,能夠出于初期的新穎與安慰,平津等都會的文學讀者對作為“新的國民的文藝”基本的“老束縛區文藝”交流表現了長久熱忱,但貧窮卑賤的村落生涯、滿臉塵埃的兵士畢竟難以久長地吸引劉云若或張恨水的讀者,而臉孔類似的人物和故事也令素養較高的讀者不滿。故在 1949 年下半年,對“老束縛區文藝”的不滿甚至譏笑,在平津等都會里漸成“暗流”。對此,丁玲等文藝界引導人無不覺得壓力。最後與孫犁同為“文藝周刊”擔任人的方紀憤憤地說:“有人說:老束縛區的作品看一篇就夠了,其余的年夜致差未幾。 這種說法當然是不合錯誤的,並且是刻毒的,是一筆勾消不克不及服人的。” 在此形式下,部門底本出生城市的“老束縛區”作家(如蕭也牧等)就逐步廢棄了已成為“舊的小說”的“老束縛區文藝”。這確切是頗難面臨的困難。孫犁與蕭也牧是冀中作家群中頗有情誼的友人,但“文藝周刊” 并沒有走蕭也牧那種逢迎“城市里的讀者” 的“胃口” 的途徑。孫犁明白保持將“老束縛區文藝”作為成長的基本。因此,“文藝周刊”也經由過程說明有興趣“調校”著讀者的瀏覽興趣。1949年末,孫犁在河北師院以“如何熟悉束縛區文學的內在的事務和主題”為題,作了力挺反動文學的報告:
我們寫了抗日戰鬥的正軌戰斗和群眾性的游擊戰斗,寫了成功,有時也寫了悲壯的就義。占最年夜分量,是寫了敵后寬大農人如何聲援了這個戰鬥,此中包含從軍,送交公糧,戰勤擔架,擁軍愛平易近等。當抗日開端,戰鬥即是在極端困苦艱巨的前提下停止的,在那些年代,部隊除往兵戈,還不得不拓荒種地,不得不上山打柴,干部除往任務還得紡線,割草,從事運輸。又由於寬大的青丁壯農人走上疆場,農業生孩子常常遭遇仇敵的損壞和搶奪,在抗日戰鬥的八年間,生孩子也成為束縛區作品的重要內在的事務。……一切,對于敵后的國民來說,都是有嚴重意義的任務。村中政權,群眾集團,文明文娛,風氣習氣都睜開新的六合。這一時代的文學用短小的,直接的,豪情熱鬧的情勢反應了這個新時期的各類圖景。
當然,孫犁也以為這種文學存在可以改良的毛病:“在一個大張旗鼓的活動里,把群眾純真化,是我們作品的重要毛病。它減低了作品的思惟性,領導實1對1教學際,貫徹政策的積極意義。在實際里,作家起首領會到的是群眾的氣力,是好漢的性情,是抒懷詩。可是,它不該該是純真的美的抒懷和抽象的好漢贊。應當說,實際里的美和好漢是在艱苦周遭的狀況下的堅貞精力,風險關頭的戰斗獻身勇氣,是能改變過錯果斷態度的引導氣力。”
“文藝周刊”的版面上,新人新作如雨后春筍般地不竭涌現。青年作者如劉紹棠、叢維熙、房樹平易近、韓映山;工人作者如阿鳳、董廼相、滕鴻濤、鄭固藩……此中以劉紹棠最為凸起。他的《年夜青騾子》《槐花夜奔》一經頒發,在讀者中很快惹起顫動。由於他那時才十四五歲,在文壇上號稱“神童”。不外較之“新人”培育,“文藝周刊”更年夜進獻生怕在于發明了“老束縛區文藝”的新作風。
中秋節夜,月亮從西北天角不聲不響地爬下去,一會兒把運河灘全照白了。銀杏從屋里一跳,跳出門檻,朝北屋里喊道:“娘! 我到外邊玩往了,您給等門哪!” 北屋,貧賤奶奶跟老伴兒正嘰嘰喳喳地措辭,銀杏這一叫,她忽然一驚,定了定神,忙應道:“別回來太晚了!”銀杏早曾經跑出院外,在月光下,她打量了一下本身身上綠底兒小白點的新褂子,按了按辮子上的木樨,害臊地笑了。( 劉紹棠:《 運河的槳聲》)
“文藝周刊”所刊相似作風的小說每年都不下百數十篇。這些作品,題材與其他刊物作品并無年夜異,但優越處在于文字感到。它們有如孫犁本身的小說《山地回想》,清爽、明凈,仿佛聞得見運河灘上的泥腥味兒與春天槐花的噴鼻氣,卻同時又包括人生際遇與魂靈之美,與所謂“政治宣揚讀物”相往甚遠。或是以故,“文藝周刊”辦刊不多即已享有美譽。后世文學史家更以“荷花淀派”稱呼該刊的新起作家。這種文學史“待遇”在中華國民共和國成立后刊物中唯此一家。現實上,“文藝周刊”也是那時獨一可以或許構成“以雜志和報紙副刊為中間的文學門戶” 的刊物。
客不雅而言,“文藝周刊”雖為邊沿性副刊,但還真不具有自遠于活動的前提。譬如,蕭也牧是孫犁故交,“文藝周刊” 不單刊發過他的小說《海河濱上》,還聘請他對周刊編纂任務作過“領導”。1949 年 10 月 29 日,蕭也牧曾為周刊供給過看稿看法:“正由於把氣力用到描繪人物上往了,在全部作品的構造方面有些松散,說話上顯得不敷洗練,讀起來很不明快,這些方面雖是末節,但就會限制了作品更普遍地深刻到群眾里面往的!” 同時也還稱贊過周刊“取稿標準寬,不拘泥于一種情勢,只需是內在的事務對的都有頒發的機遇。并不只僅限于編者的喜好或胃口,來決議稿件” 。有這般糾葛,孫犁和周刊很不難被連累此中。此外,天津又是“胡風分子”重災區,魯藜、侯紅鵝(林希)等都是周刊作者。尤其魯藜,周刊曾刊發過他的《兵士與母親》(第 170 期)、《將來的懦夫》(第 214 期)、《紅旗頭》(第 237期)等作品。至于后來申明散亂的“左派分子”劉紹棠,更是周刊培育作家的最年夜成就。凡此各種,都使周刊難脫干系。但周刊又何故脫失落了“ 干系”呢? 這與孫犁不介入文藝界任何權勢有關。介入權勢,“跟”對勢力人物,是很多渴求宦途成長之人的宦海心得。但孫犁既無仕進之念,天然也就不需介入某“派”某“系”。而這番疏淡,實對周刊作風的維系至關主要。
由今不雅之,“無欲則剛”、不以雜志取媚于誰,確切是“文藝周刊”勝利最靠得住的包管。在這一點上,《文藝周刊》與《收獲》雜志粗略仿佛。不外亦有一點分歧,作為冀中小說家的孫犁,也有延安經過的事況,屬于“延安文人”。輾轉烽煙的反動經過的事況,進城“當家”的“新主人公”心態,亦使“文藝周刊”具有《個人空間小說》《收獲》這類“舊常識分子” 主編的雜志難以具有的底氣與自負。它對“切實在實”的實際主義的培養,是“新的國民的文藝” 的深具文學史意義的建構。遺憾的是,由于身材緣由,孫犁在 1956 年就現實分開《天津日報》而持久告假療養。周刊現實上就完整由鄒明、李村歌佳耦擔任。他們依然保持了孫犁時代的“實在”風格,但是作為年青編纂,他們究竟沒有孫犁悟透世事的歷煉。在“ 反右” 后的第三年,鄒明終于遭遇惡運,被下放鄉村。此后,周刊依然持續存在,但人與作風俱產生年夜的變更,不再組成“延安化”的無力彌補。