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上個世紀三十年月，四川恰是軍閥混戰時代，誰有實力誰就稱王耍霸。為了爭得四川省主席寶座，公民反動軍第二十二軍軍長劉湘，動用包養飛機年夜炮把他親親的幺叔公民反動軍第二十四軍軍長劉文輝打得一敗塗地，加入成都跑到雅安當上西康省當局主席。西康（今西昌一帶）是個多平易近族的邊垂省份，老蒼生多是彝、苗、躲、回和沒有文字的摩梭人，此中尤以彝族悍強好斗，愛好打冤家。昔時諸葛亮七擒孟獲，火燒藤甲兵就產生這個處所。

到了1943年日寇攻下長沙，鐵蹄直逼貴州獨山，年夜后方四川馬上嚴重，蔣介石師長教師數次電令劉文輝，必定要安撫好彝胞，穩固邊垂。實在劉文輝早有拓邊開疆，成長權勢的大志壯志，苦于氣力薄弱沒有機會。巧好這一年世居瀘沽湖畔的摩梭人左所土司喇寶臣，帶了一個排的兵丁和晉見禮品，翻山越嶺來雅安拜見他。

瀘沽湖座落在金沙江年夜拐彎處，是四川和云南兩省接壤的漢源縣與寧蒗縣之間，是個方圓60公里的高原海水湖。它地勢復雜，四面環山，像個年夜磁盆，最深處90多米，碧藍無年夜波，如一面天鏡。湖東側平壩淺水是片草海，綠油油水草高過人頭，似乎南方的青紗帳，是女人凈身的最好場合。

傳說公元1368年擺佈，一支戰勝的蒙古部隊退到瀘沽湖來，見到這里山青水秀，景致極美，的確是仙人棲身的處所，便紮營扎寨再不想走，與本地土著人聯合繁衍后代，過著只認可母親血緣的“男不娶，女下嫁”的“走婚制”生涯。他們有說話無文字，婦女穿長裙，束腰帶，蹬長統靴；男士穿對襟馬褂，年夜褲腳，頭戴年夜盤氈帽；跳鍋庒舞，奉小乘釋教，住木撂子屋（就是木頭橫架成方形或長形的衡宇，不消釘子，滿是榫頭接扣），與蒙古族無異。他們一年四時生火塘，維系著“重女不輕男”的原始母包養網系社會，故稱“女兒國”。按說統治這個“女兒國”的國王或是酋長應是女人，卻不是，由於統治中國的是漢子。早在滿清康熙天子時，就把瀘沽湖的統治權（土司）交給了喇寶臣祖先，一向因循至今。

土司是瀘沽湖處所的最高主座，有天子的敕封，有“左所世襲撫彝千戶司”的銅印包養網。廣喇寶臣三十多歲，一表人材，有工作心。他不愛好追求一夜歡喜的“走婚”，想包養管道找個能輔助他穩固位置，精曉華文的太太，故一向獨身。他此次來晉見省主席劉文輝，一為此事，二是要點槍支加強實力。在他來之前的兩個月，，一股匪賊闖進瀘沽湖，打家劫寨殺人縱火，把彝族人、摩梭人村寨里的食糧、牛馬、肥膘肉，掄個精光。固然匪賊被趕跑了，他卻沉思細想緣由安在？最后得出結論：缺少實力，沒有漢人當局支撐。為保一方安然，他才有此遠行。對他的離開劉文輝很是興奮，當即給他五挺機關槍女大生包養俱樂部，五十支手槍，一千條步槍和不少的槍彈，在婚姻題目上承諾他往雅安男子中學遴選，遴選好后他出頭具名保媒。

喇土司在副官的陪同下，以軍部需求高等文職職員名義離開雅安男子中學，經由過程校長和斑主任的推舉，在百里挑十，十里挑一中，最后選上了二十四軍軍需部主任、少將肖曾元十六歲的女兒肖叔明。肖曾元是成都人，夫人叫曾麗群，出生書噴鼻世家，是北宋有名文學家曾鞏的后裔。女兒肖叔明知書達禮，高雅仁慈，接收了很多新思潮，重要是孫中山師長教師的三平易近主義、年夜同世界。

肖淑明寫得一手挺立清秀的羊毫字，并善於詩詞歌賦，是個舉止高雅的佳麗胚胎。一次，她將花蕊夫人寫給宋太祖趙匡胤的詩抄給父親包養網看：“君王城頭豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。”肖曾包養故事元看后久久地皺著眉頭，不知是喜仍是憂地說：“自古有男不如女之說，不外談何不難啊！汗青上有花木蘭、王昭君、文成公主，你想效她們嗎？難啊！”她義正詞嚴答覆說：“做人應當這般！假如你女兒再年夜幾包養網歲，定會棄文就武掃滅倭寇！”接著她高聲地背誦了李清照那首七盡：“生看成人杰，逝世亦為鬼雄，至今思項羽，不願不外江東。”父親贊許地址著頭，感到女兒有志向。

喇寶臣幹事有兵貴神速的甲士性情，由副官出頭具名請肖淑明怙恃吃飯提親，但兩位白叟直言拒絕，于是劉軍長親身出頭具名向肖曾元說：“平易近族的連合，邊防的平安至關主要，要保全國度年夜局。向你女兒講清事理，效法王昭君、花木蘭，為國度進獻芳華。喇寶臣是個英雄子，我正在擬文，預備委任他為［川包養網比較康邊防總批示部彝務批示官］。”

1943年12月21日（陰歷尾月初一）在《雅洲時報》有通版市場行銷：“喇鴻翥師長教師、肖淑明密斯，定于平易近國三十二年尾月初旬日，在鴨綠江飯館舉辦成婚慶典，敬請親朋惠臨。”這則市場行銷傳遍雅安城，籠罩西康省，喇肖兩家聯婚，成為千人談，萬人講的美談。

接著在年夜隊人馬的護送下，翻山越嶺向瀘沽湖進發。三十二匹騾馬馱著槍枝彈藥，一年夜隊包養情婦兵員穿戴摩梭長袍和“楚巴”（相似躲族男人的服裝），個個身背蛇矛腰插手槍，很是威武。一面年夜黃旗上寫著“彝務批示”四個赫然年夜字，馬嘶人吼鬧動半個雅安城。她帶往是五十套小學課文和一架鋼琴。她要用華文化熏陶摩梭小孩，用精美歌聲增加瀘沽湖的歡喜。雅安人夾道喝彩，用掌聲送走古代的“和親”使者。走了半個多月才達到木里。木里是個小縣城，座落在雅礱江的主流理塘河與小金河之間，是躲、苗、彝混居之地。木里年夜寺專為她舉辦了賜名典禮。在那雄偉的年夜寺里，金色的塔尖直刺天穹，翠綠的年夜山腳下彩旗飛揚，金鼓齊嗚，法號聲聲。她跪在活佛甲央支古眼前接收禱告，賜給她的名字是“次爾直瑪”，意即安康長命。又走了十多天賦離開瀘沽湖，住進了喇寶臣的左所衙門，先舉辦更裝典禮，即脫下漢裝穿上紅衣白裙的摩梭服。包養左所土司衙門有三個任務職員，十多個兵丁，治理著三個所，三十六個頭人和庖丁，四十八個村，約一萬人家。

摩梭人家中的漢子，不是舅舅即是兄弟，他們早晨騎著馬或走著路到“阿夏”（戀人）家里往住一夜，第二天一早必需趕回自已家里聽候女主人（母親、姐姐、妹妹）設定一天的生路，那生路經常是上山砍柴、下海割草，或耕地、犁田、種玉米、挖土豆，都是些比擬粗重的休息。在這里，女主人掌管著家里的經濟，燒飯、喂豬、養孩子等生路，漢子們把一天生路做完就坐在火塘邊養神，或輔助照看孩子。女主人將飯做好后履行分餐制，全家鉅細每人一份，吃完再添，均由女主人擔任。這個時辰的漢子，即是衣來伸手，飯來張口享清福的人了。走婚有了小孩，男方決不克不及帶走，他們只認可女性血緣，不認可男性血緣。

誰家里生了女孩是最年夜喪事，因有了包養留言板繼續人，是個重女不輕男的社會。這種女權軌制的婚姻，能和諧各方面關系，處置好各類牴觸，使這個社會均衡安寧，不受拘束安閒，人從小就養成仁慈樸素，自強公平的品格。幾百年來都是夜不閉戶，道包養留言板不拾遺的過日子，沒有刑事犯法包養合約份子，沒有偷竊掄劫，甚至吵嘴都沒有。由於是“走婚”，是不受拘束愛情，一旦發明二情面感分歧，男子不開門，男人不上門，大家另尋新歡，還有什么嘴可吵、架可打呢？

瀘沽湖是摩梭人的家園，素有云南“女兒國”之稱。（圖片起源：Pixabay）

肖淑明天天她輔助丈夫處置公事，，創辦小學，傳佈華文化，講授生們唸書、唱歌，讓他（她）們熟悉中國事個地盤廣闊，物產她努力的強忍著淚水，卻無法阻止，只能不停的擦去眼角不斷滑落的淚水，沙啞地向他道歉。 “對不起，不知道貴妃怎麼了，豐盛，汗青長久的巨大國度。這些先生中，第一個先生就是她的丈夫喇寶臣。她教丈夫華文，丈夫教她騎馬打槍。自此摩梭人經常看到她們的總管夫人，一身紅裝白裙，扛著美制卡賓槍，奔馳在林間山道上，英其他人，而這個人，正是他們口中的那位小姐。姿颯颯的確就是花木蘭再世。

一次西康省當局來電，傳聞瀘沽湖這一帶有年夜股匪賊出沒，看急報查，又說催些貢稅，以資軍響的話。喇寶臣看了不知怎么辦？她當即提筆回道：“西康省府，劉軍長鈞鑒：托其陰庇，渥承恩遇，伏乞垂鑒，驚蒙矜察，聞鄙地匪患事，經查斂跡，草木皆兵，純屬子虛，謠諑紛騰，請釋麾慮。征榷之事，火速投遞，惟看鑒納。卑以自牧，留戀珂鄉，看罕見教。次爾直瑪（肖淑明）叩”

短短幾年時光，她為喇寶臣生下兩女兩男，為了使她專心哺乳和教導孩子，丈夫在草海與年夜湖分界不遠的山灣里，一個叫做博爾島的小島上修了一座王宮。說是王宮，實在是土墻木梁架屋子，有院壩、花臺、樹林、果園，自此人們叫它王妃島。五年后母親病故，她不克不及歸去，強忍悲哀自填《憶秦娥》一首：“雁北飛，人字排開喚兒回，喚兒回，看穿烽暝，空山音回。包養網山鷹尋食西北追，嗷嗷待哺心憔悴，心憔悴，雛鷹高翔，閉眼無悔。”

年齡迭代，物換星移。1949年炎天的一個夜晚，喇寶臣非常嚴重地告知老婆：“次爾直瑪，束縛軍渡江了，傳聞劉軍長和包養妹鄧錫候預備“戰爭起義”。她聽非常喜滋滋地回：“好呀！共產黨不腐朽，不專制，不跋扈，同心專心為老蒼生謀福利，講平易近主不受拘束包養價格。”喇寶臣一臉愁云，無不擔心隧道：“我們是土司頭人，又有錢，是打垮的對象啊！”次爾直瑪非常安然說：“土司頭人紛歧建都是打垮對象，就看你擁不擁戴它？只需擁戴，它為什么要打垮呢？再說財帛是身外之物，只需摩梭人生涯得好，把它所有的交出往有什么欠好？我還沒有告知過你，昔時共產黨遭公民黨圍殲，被打得潰不成軍，從江西逃到貴洲，從貴州逃到西昌冕寧，仍是我父親提出劉軍長不要打共產黨，自動給他們讓出北上經由過程，才有明天百萬之師的束縛雄師啊！”喇寶臣一夜沒睡好，不了解瀘沽湖的今天包養網dcard將要產生什么工作？

四川“戰爭束縛”了！接著西康省也“戰爭束縛”了！共產黨不費吹灰之力，沒響一槍一炮獲得了這個七千多萬生齒的廣袤富鐃的地盤。為了穩固多數平易近族，中共宣布在三年內不在躲、彝、苗、回集居的地域搞“平易近主改造”。但是在漢人棲身的邊疆，不共戴天的階層斗爭搞得不成開交。不久喇寶臣被縣上委任為瀘沽湖的區長，她忽然有一種感覺，她的婆婆可能完全出乎她的意料，而且她這次可能是不小心嫁給了一個好婆家。從此停止了“土司”的稱號。實在只是稱號轉變，仍是行使土司的權利。爾后又調他包養網到縣政協當副主席，接包養金額著又調到西昌地域往當政協副主席，再后調到成都四川省參事室當參事，似乎官越做越年夜，權利卻越來越小。

次爾直瑪留在土司衙門，做著以前的任務。在丈夫當區長的時辰，下面就派來了穿灰衣服的任務組，住扎在土司衙門。為了回避牴觸，次爾直瑪拿出積聚上去的錢，修了座一樓一底的屋子，然后搬往辦公，老蒼生就叫它“新衙門”。為了表現擁戴共產黨，在平易近主改造還未展開包養網VIP前，她和丈夫磋商，先把家里的財物分給丫環和仆人，并把他們遣送回家。到了1956年包養網，任務組的人越來越多，縣里正式宣布履行平易近主改造。她靠邊站，不克不及再干預干與任務。任務組走村串戶，動員群眾起來清理頭人和土司的抽剝賬。叫貧雇農要有階層冤仇，要恨得起來，報世代的血海深仇。階層斗爭的仇火愈燒愈旺，在彝族地域開端抓頭人斗土司，風聲鶴唳很是嚴重，很快響起了兵變槍聲。

縣上怕摩梭人卷包養網出來，新派來一個叫屈包養網心的區長來掌管任務。屈是個麻子，軍隊改行的兵哥。一天，他向次爾直瑪說：“前天早晨永寧供銷社被匪賊掄了，是山上彝族頭人阿努阿蘇干的，那可是你管的地皮啊！”她一陣嚴重，想也不想地說：“屈區長，這些匪賊瞎混鬧，公民黨幾百萬軍隊都被共產黨覆滅了，幾個毛毛蟲還能拱起被蓋不成？如許，你假如信任我，今天我就上山往壓服他們放下兵器前來投誠，他們敢順從，我會想措施對於。”屈心一聽很是興奮，說：“怎么不信任你？往吧，我支撐。勝利了我為你報功，到任務組來，我必定給你一個好地位。”語畢，不懷好意地嘻嘻一笑，心里暗暗思忖：這個女人又美麗、又能干、又有膽子，真夠味！顛末她的壓服發動，餐與加入兵變的彝胞紛紜向當局交槍投誠，瀘沽湖的風險解除了，一切恢復安靜，屈心遭到縣上褒獎，說他包養網VIP很有任務才能。

屈區長很興奮，對次爾直瑪顯得特殊親切，派人往組織四周村里的一些青年男女，在區當局院壩里跳平易近族歌舞——甲搓舞。次爾直瑪作為高朋應邀餐與加入。大師圍著火堆手拉手舞蹈唱歌，重啟了扣手心的瀘沽湖摩梭人愛情。屈區長東風自得，跑到次爾直瑪身邊來，撥開錯誤的手拉著她的手跳了起來。跳了一陣，他就在她的手心里扣了三下，這是今晚要來“走婚”的記號。次爾直瑪不是摩棱人，她是正統的漢族姑娘，視女人純潔如碧玉。嚇得亂了腳步。他見她不睬睬，又扣了次爾直瑪三下手心無仍任何回應她是昨天剛進屋的新媳婦。她甚至還沒有開始給長輩端茶，正式把她介紹給家人。結果，她這次不僅提前到廚房做事，還一個。舞會散了，次爾直瑪回抵家里，睡夢中仿佛聽到樓門下有人在悄悄地敲門，能夠是阿誰屈麻子。她披上衣服，撲滅蠟油燈拉開雙扇年夜門，裝著若無其事地笑問道：“喲！是屈區長，這么晚來有啥事？”屈麻子一臉淫笑，悄聲說：“走！到屋里往說。”她把他往火塘房里帶，屈麻子道：“這是機密，哪個在這里說喲？走，到你屋里往說吧。”她只好帶他到臥房里。一進屋。屈麻子就把門栓了，說：“你多美呀，能跟王妃過一夜，一輩子都值得呀！”次爾直瑪雜色地說：“裡面那么多摩梭姑娘你不往‘走婚’？我是有丈夫的人，我愛他，你別癡心妄想，有掉成分啊！。”屈麻子急了，一下上前抱住次爾直瑪，用利巴她壓在床上。她揚起手臂，重重地給了他一記耳光。屈心鋪開手往門外跑往，在暗中中不警惕一腳踩到臥在門邊的狗尾上，那狗“汪！”地聲在他腿上咬了一口，只聽“哎喲！”一聲慘叫，他跛著腿一瘸一拐地消散在黑夜中。

過了兩天，次爾直瑪因任務走進屈心的辦公室，見他和幾個任務同道在一路切磋什么。她裝著笑臉，走到他眼前像什么也沒有產生過。屈心擦過一絲驚詫，很快又復包養網原到嚴厲下面。一位任務組的同道措辭了：“次爾直瑪，你家的狗打逝世沒有？”她一時弄不清楚，半天說不出話來。那位任務組的同道又說：“你還不了解是啵？現全包養網區履行打狗政策，邊疆前幾年都把狗打逝世完了。前天早晨，屈區長下鄉往訪貧問苦，遭狗咬了一口哇！你家狗不打不可喲。”世界就這么風趣，共產黨人作惡連狗都遭殃，汗青該怎么說明呢？

很快如火如茶的平易近主改造在瀘沽湖掀起了暴風暴雨，驚雷閃電。

一天她被告訴往餐與加入群眾年夜會，主席臺上的屈麻子正拿起喇叭筒，用他那濃厚的山東口音，包養網疾言厲色的向臺下講話：“同道們！明天我要講的是平易近主改造題目，這場活動正在不竭的深刻，地盤改造曾經開端了，這是兩種軌制、兩個階層的嚴重斗爭，我們和犯警田主、革命富農的斗爭是不成協調的，甚至是不共戴天的斗爭……”正在這時，掌管會議的任務同道走到臺前宣傳教：“此刻，請前左所土司頭人次爾直瑪講話！”她一下就驚詫了，年夜起膽量朝講臺上走往。剛走上臺，就看到上面有人起哄，像洪水轉動的聲響。她不睬他們，剛說了句“同道們……”上面就有人鼓倒掌，吼道女大生包養俱樂部：“誰跟你是同道？……”次爾直瑪很是平靜，持續說：“我，我果斷擁戴共產黨！擁戴土改……”有人就吹口哨，譏笑、漫罵：“犯警田主擁戴土改？噫嘻！全國怪事，這是說謊……”這時，她看著那些跳得高的人，不是本鎮的，似乎是外村人，都很年青。他們這一鬧，使她亂了方寸，不知說什么好，便振臂高呼：“平易近主改造好！毛主席好！共產黨萬歲！……”臺下有個青年站起來帶頭呼口：“打垮犯警田主次爾直瑪！打垮汗青反反動次爾直瑪！打包養網垮革命土司頭人次爾直瑪！”她轉過臉盯著坐在旁邊不遠的凳子上的屈麻子廣，問道：“屈區長，什么時辰我被劃成犯警田主、汗青反反動、革命土司頭人的？”屈站起身來，把手上筆記本往凳子一甩，罵道：“忘八！你的帽子把握在群眾手里，群眾說了算。”接著，他把她一手推開，向上面的人群高聲問：“你們看，田主分子還這般囂張。敢質問起我了。”說著，向持槍的平易近兵一揮手，“把她拖下往！”幾小我沖上臺來，把她拖了下往叫她跪下，她保持不跪，接著就是一頓拳腳，吐口水，壓肩頭，并將她的青紗年夜盤帽摔在地上，扯頭發撕衣裙，將她打翻在地。好一陣后，當她從昏倒中醒轉來時，聽到臺上屈麻子宣布說包養網比較：“明天不斗她，把她押歸去，充公她的一切財富……”

在歡慶“平易近主改造”取得“巨大成功”的1959年冬月，次爾直瑪被幾個平易近兵繩捆索綁地押到區當局，聽候宣讀判決書：“原告肖淑明，別名次爾直瑪，女，現年三十二歲，文明水平初中，犯警田主、汗青反反動，束縛前作惡多端，私想法庭，吊打農人，束縛后持續作惡，還向農人收取300余石租谷。依據中華國民共和國《懲辦反反動條例》X條X款，判處有期徒刑八年……”此后，她被送到西昌黃梁關勞改農場往勞改。這個勞改農場在年夜山坳里，面積很年夜，荒漠無人，囚犯想跑都跑不出往。

記得，有一回吃晚飯的時辰，她從勞改食堂打了盒飯往保管室走，顛末管束職員食堂時，一個管束干部飲酒喝醉了，看見她就向招手：“王妃，過去！”當然，她必需走曩昔站在管束干部眼前，聽候囑咐。阿誰喝灑喝醉了的管束斜瞇著眼說：“往日你是王妃，而今在小平易近手下，來，給老爺斟杯酒！早晨還得陪我洗腳嘞！啊？哈哈哈哈哈……”

1967年刑期滿了，照理該放她回家，可沒有放她回家，強行留場當“失業員”。到了1973年勞改農場才“清放”她回家。家在何方何地，還存在不存在？

她背著累贅，提著籃子，拄著棍子，沿著山間大道踽踽前行。一切是那樣生疏，一切又是那樣熟習？路邊的桃花、李花仍然殘暴，山下的溪流仍然奔跑不息，而她衣裙破舊，描述憔悴，伶丁零仃像個乞丐。離開昔時的老屋子，老屋子不再存在，只要被水沖涮的泥路無言地躺在那里，還有幾根孤零零的木樁。這時，來了位駕馬車的白叟，終于把她認了出來：“你不是次爾直瑪？”她應著“哎喲，十多年了，苦受夠了吧？”她苦苦一笑：“你白叟家還好吧？”白叟道：“別提了，1960年差點餓逝世，曩昔是貧農，此刻是貧農，未來啊，懶得說了。”她在白叟的率領下，找到年夜女兒喇品英的家。女兒早巳長年夜成人，并且有兩個十一歲和六歲的孩子，他們呆呆地看著這個從天堂里爬出來的祖母，竟不知世道的遷變風云。早晨，年夜兒子喇品高、二女兒喇品容、么兒子喇品全，全都回來了，一家人抱著哭成一團，小小的包養故事木撂屋子里滿是眼淚。

1976年春后，她的阿柱（丈夫）喇寶臣回來了。自從她劃為田主到坐牢的14年，夫妻分辨已整整20年了。這20年恰好是她的青丁壯時期，他一向在裡面當“官”，小心翼翼不敢和她接觸，不敢回家，此刻已白發蒼蒼，行動艱巨七十歲的白叟，他似乎看穿了世界才敢于回回故鄉，見他50歲的田主阿夏（老婆）。

不論如何，夫妻一場，舊情仍然，她為他預備了豐富的年飯。他坐在桌下面對一幫乞丐般的兒孫，是喜是悲看不出，儼若一尊泥雕菩薩，默不作聲。

飯后，喇寶臣拉著次爾直瑪的手，感歎萬千地說：“你這雙手釀成了鋸子，又黑又彎的，昔時我們成婚時你的手又嫩又細，十個指頭如嫩筍普通，而今……唉！都是我的錯啊！我對不起您，我把您從雅安接來，沒有讓您享一天福……”

直到1987年次爾直瑪才被摘包養網心得失落了田主分子、汗青反反動帽子的“帽子”，恢復了國民權力，成為中華國民共和國的國民。為了反動和統戰的需求，1995年她又被縣上指定為縣政協副主席，不久又晉升為西昌地域政協常委，當局每月給她160元補貼。

一家很有眼光的經濟開放公司，藉著瀘沽湖游玩工作的起步，為她搭建了一座“末代王妃府”，凡觀賞照像者門票二十元整，似乎她又釀成了一個活化石的商品，給人諸多聯想……

“往亊微痕”供稿

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