2021年書院研討綜述
作者：劉明明 鄧洪波
來源：南昌師范學院學報，2022，43(06)，114-123+140
摘要：2021年書院研討接續以往的發展趨勢，研討結果依然較豐碩。據不完整統計，今年度共出書23部著作，發表期刊論文257篇，學位論文21篇，會議和報紙文章17篇，這些研討以傳統書院和當代書院為兩年夜領域，研討內容觸及教導學、歷史學、圖書館、建筑等學科。傳統書院研討內容仍重要圍繞書院文獻、書院教導、書院躲書與刻書、書院經費、書院建筑、書院學術、書院與處所社會等領域進行探討，兼涉禪宗叢林軌制與儒家書院和教會書院的論題。當代書院研討重要涵括書院教導的當代價值、年夜學書院制、書院+圖書館形式等內容。對書院武藝教導、鹽業與書院教導的聯系、孔府書院學錄、書院教導中時間和游戲意蘊是今年度書院研討亮點。此外，書院研討也呈現出多學科穿插研討趨勢，但從總體上看傳統書院和當代書院研討基礎延續今年研討領域，拓展未幾。
關鍵詞：書院；研討綜述；傳統書院；當代書院
基金：貴州省哲學社科國學單列項目“歷代儒學機械圖像史資料收拾與研討”(19GZGX14)。
作者簡介：劉明明(1995—)，男，河南洛陽人，湖南年夜學岳麓書院博士生，研討標的目的：書院歷史文明；鄧洪波(1961—)，男，湖南岳陽人，湖南年夜學岳麓書院傳授，研討標的目的：書院歷史文明。
2021年書院研討結果頗豐，這些結果觸及多領域多學科。本文努力于展現2021年書院研討的概貌。
一、2021年書院研討結果概況
2021年書院研討結果蔚為年夜觀。據不完整統計，全年共出書學術著作23部，期刊論文257篇，此中包括20篇輯刊，學位論文21篇，會議和報紙文章17篇。概而言之，今年度有專著類書院研討結果23部，文章類書院研討結果315篇。
2021年書院研討領域出書著作23部，結果豐碩。重要類型包含：一、書院文獻資料收拾作品，重要為書院志的收拾，共3部，占包養合約比約為13%。二、書院整體的通論性著作，今年度有兩部，占比約8.6%。三、書院與處所社會研討，今年度共有7部相關著作，占比約30.4%,涵蓋四川、江西、杭州、山東等地區，此中有3部著作對四川地區書院進行了探討，顯示出學界對四川地區書院的重視。四、書院教導論著兩部，占比約8.6%。五、關于書院文明議題，今年度出現3部著作，占比約13%。六、其他。重要為近代教會書院、書院經費、書院精力、書院建筑今年度分別有一部著作，占比均約為4.3%。七、當代書院研討兩部，占比約為8.6%。
今年度期刊、學位、會議、報紙文章中，書院教導仍占書院研討的最年夜比例，關于書院教導的研討文章占比接近50%。年夜學書院制的探討在今年度較為熱門，共有40篇文章，占比約12.7%。今年度書院建筑類文章共有18篇，占比約為5.7%,另書院文獻研討結果共有14篇文章，占比約4.4%。關于書院與處所社會研討共有10篇文章，占比約為3.2%。今年度另有書院躲書、書院刻書、書院經費、書院學術、書院+圖書館形式等領域進行了研討，結果均在10篇以下。
綜上所述，2021年書院研討結果觸及到了教導、歷史、圖書館、建筑、經濟等多學科領域，并仍可劃分為傳統書院與當代書院兩年夜研討領域。
二、關于傳統書院的研討
今年度關于傳統書院的研討結果較為豐碩，共有專著20部，期刊論文147篇，學位論文13篇，會議和報紙文章12篇。傳統書院研討內容重要包含書院文獻、書院教導、書院躲書與刻書、書院經費、書院建筑、書院學術、書院與處所社會等領域，并觸及禪宗叢林與儒家書院和教會書院的論題。
(一)書院文獻研討
接續今年書院研討傳統，今年度學界對書院文獻研討依舊高度重視，書院文獻研討結果較為豐碩。書院志、書院記、章程類書院文獻、書院人物考證等是今年度重點研討領域，此中研討亮點是對孔府書院學錄選授的探析。
書院志和書院記研討。書院志是記載書院情況的珍貴史料，具有資料集中的優點。今年度關于書院志的研討是一個熱點。蘭軍《從書院志看清代縣級書院治理體制——以平陽〈龍湖書院志〉為例》[1]詳細論述了龍湖書院實行的官辦紳助式書院創建形式、縣級官員治理書院的形式、山長與董事分別治理教學與庶務的機制，較好展現了清代縣級書院的治理面孔，對今后研討清代縣級書院起到促進感化。《山東書院志》[2]系統收拾了山東平易近國以前歷代書院史料，史料收拾以山東歷代處所志、野史和文人文集等原始文獻為主，并探討了書院史有關問題，觸及到書院建置、人物、藝文等，史料價值較高。在書院記研討方面，胡曉、錢建狀《記其本末與書其年夜者：南宋的書院與書院記》[3]對文人士年夜夫和理學家兩類書院記群體創作風格進行了詳細探討并做了對比，南宋文人士年夜夫創作的書院記以敘述書院沿革為主，而南宋理學家的書院記更側重于對書院宗旨、進學年夜端、道學源流等大體年夜義。該文關注到書院記背后的創作群體，并對其創作風格進行比對研討，較有新意。
章程類書院文獻研討。周文焰，鄧洪波《章程類書院文獻論析》[4]周全闡述了章程類書院文獻，指出其著錄文獻載體較為靈活，內容具有豐富、多樣的特點，也論及書院章程時代性特點凸起，其覆蓋范圍較廣，同時體現了地區性特點。此文重點論述了書院章程史料價值的豐富性，觸及教導史、經濟史、社會史等內容，為今后書院研討奠基了必定基礎。書院章程也有助于清楚書院軌制運行，劉美然撰文對清咸豐二年《濡上書院碑記》中的書院章程進行了詮釋，從而更深刻地提醒了清代書院軌制運行的實態[5]。
書院人物考證研討。書院往往以人而顯名，書院與人物的研討也獲得學人的青睞。《清代人物生卒年表》為清人疑年錄的集年夜成之作，魯小俊等學者對《清代人物生卒年表》杭州書院人物[6],南京書院人物[7],江蘇書院人物[8]進行了補正或訂補研討。也有文章考證了屠仁守主講山西令德書院的時間、任教緣由以及聘請其任教的人物[9]。鄧華瑩《孫寶瑄與求是書院史事考》[10]對浙江年夜學的前身求是書院的一些史事進行了考證，論述了孫寶瑄曾被推薦為求是書院總理，但因未遭到杭州士紳的支撐而未成，從此事中可探析求是書院的具體運作情況。以上文章通過對書院人物史實的探討，豐富了書院研討的內容。以書院人物為研討切進點，將無力地推進書院研討的深刻發展。
孔府書院學錄研討。今朝學界對孔府屬官的研討僅為普通性介紹，對孔府書院學錄的選拔、任職等具體剖析暫付闕如，姜修憲、袁雨《有制無規：嘉道以降孔府書院學錄選授探研》[11]應用《孔府檔案》中一批關于孔府書院學錄任免的史料對孔府書院學錄選授資格、任免流程、任職時間和更迭速率等進行了論述，提醒了孔府書院學錄選授中“有制”和“無規”并存的現象。該文應用原始文獻，對孔府書院學錄選授進行微觀研討，填補了學界對此研討的空缺，學術價值甚高。
(二)書院教導研討
書院從唐代產生，至宋代已具備較為成熟的教導效能，無論是官方書院還是平易近間書院，教導均是書院的重要效能。書院教導是傳統書院研討的主要領域，歷年來都遭到學界的重視。今年度有豐碩的著作和文章對書院教導進行了探討，內容重要觸及書院講學、書院課藝、書院人物教導思惟、書院教材、書院學規、書院詩歌、書院教包養網站導建設。別的一些佳作也關注到以往探討未幾的書院武藝教導、鹽業與書院教導的聯系。
今年度《中國書院文明建設叢書》問世，此中鄧洪波《千年弦歌：書院簡史》[12]一書，系統地闡述了中國書院自唐初至清末千余年的發展歷程，書中詳細論述了初期書院的教學效能，宋代書院教導效能的增強，以及元明清書院對教導效能的發揮。蘭軍，鄧洪波《教學相長：書院教導概要》[13]系統地闡述了書院教導的類型、教導組織結構、教學軌制、考試軌制、躲書與刻書軌制、書院教導的特點等，并強調書院教導是一種分歧于官學和私學的新的教導軌制。此書充足發掘傳統書院教導精華，為現代教導軌制完美、教導改造供給借鏡。杜華偉《涵養德性：中國現代書院教導研討》[14]一書，探討了現代書院德性培養的教導理念、培養原則、基礎方式、軌制約束、環境設置等內容。書中論及“分年”品德教導法和因材施教的德育原則，值得關注。該書最后落腳于現代書院教導對當代高級教導的借鑒感化上，努力于現世關懷。以上著作均是對書院教導的通論性研討結果，今年度的相關文章則側重于書院教導的個案剖析。
對書院講學活動的探討。劉恒武，陳名揚《王陽明文明書院講學史實考辨——以席書致王陽明系列書簡為中間》[15]以貴州提學副使席書致王陽明系列書札為資料，探討王陽明在貴州文明書院講學活動的全過程，考證了王陽明兩次執教文明書院的時間，論述了王陽明在文明書院講學期間與席書就舉業之學、孔子作年齡之主旨、朱陸異同之辨等論題進行了思惟交通。該文多側重于考據論證，對王陽明文明書院講學的具體情況探討未幾。蘭軍《萬歷年間周汝登的書院講學實踐》[16]著重介紹了周汝登在嵊縣的書院講學活動，指出其講學的主要方法是創建講會書院。該文是一篇研討具體人物書院講學實踐的較有價值的文章。劉海燕《我國現代書院優質教學探秘——基于白鹿洞書院的剖析》[17]以白鹿洞書院的教學活動作為個案進行剖析，闡述了白鹿洞書院倡導“為己之學”和“以人為本”的教學理念，文章包養女人最后強調了白鹿洞書院的優質教學形式對當代高級教導具有主要的借鑒感化。岳麓書院作為千年學府，教學歷史延續千年，南昌年夜學謝祿雨的碩士論文《宋代岳麓書院講學研討》[18]探討了宋代岳麓書院的講學主旨和內容，講學方式，講學組織情勢，對其講學活動進行了歷史“還原”。《論岳麓書院在傳統文明中的位置和影響》[19]詳細論述了岳麓書院在教導、學術和社會政治上的積極影響，并強調這三方面雖屬分歧方面，但彼此促進，文章也論及岳麓書院培養出眾多經邦濟眾人才的緣由。劉明明《宋代四年夜書院教導研討》[20]對宋代岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應天府書院的教導情況進行了詳細探討。
對現代書院課藝的研討。魯小俊《晚清古學書院的教學風貌——以武昌經心和黃州經古書院課藝為中間》[21]借助武昌經心和黃州經古書院的課藝史料，分別從學術定位、時代意識、鄉邦情結、教導目標實現途徑等方面，提醒晚清古學書院的教學風貌。此文具體介紹了書院課藝命題中包括的經史之學、經濟之學、詞章包養甜心之學三類學問，指出課藝命題重視融進時代意識和鄉邦情結，也努力于糾正書院淪為科舉附庸的趨勢。文章最后論述了書院教導目標的實現路徑，觸及對舉業的兼顧、勵志向學和怡情，也說起書院課藝中的游戲性質，較有新意。
對書院人物教導思惟的包養站長專論。陳浩《朱熹與“為己之學”的書院傳統》[22]論述了朱熹在書院教導中倡揚“為己之學”,將其所有的思惟內涵融進書院的教導目標，開創了“為己之學”的獨特精力。簡東《王陽明書院教導思惟新論》[23]系統闡述了王陽明書院教導思惟的構成與完美、王陽明書院教導的情勢和特征以及王陽明對書院軌制建設的貢獻，論及王陽明努力于以書院教導來彌補官學教導的缺乏，并通過書院會講研學來推動其心學和教導思惟的發展，文章指出王陽明不反對科舉考試，他對講學和舉業的關系進行了合適的處理，啟人沉思。
對書院教材、學規和詩歌的探討。張傳燧，鐘偉春《明清書院教材的類型、建設邏輯及其特點》[24]指出明清書院重視書院教材建設，呈現出鮮明的個性特點，并探討了明清書院教材的發展原因，對教材類型、特點進行了重點介紹。教材建設是書院教導的基礎建設，對書院教材的探討，值得進一個步驟深化。以往對朱熹的《白鹿洞書院提醒》有較多的探討，韓星《朱熹〈白鹿洞書院提醒〉考論及其意義》[25]依據儒家經典和注疏對此學規的來源和意義進行了考證和闡述，但相較以往研討創新之處不甚明顯。董晨《試論南宋書院詩歌創作觀中的詩體問題——以朱熹的書院教學為中間》[26]論述南宋書院詩歌創作觀中的詩體問題，并述及以朱熹為代表的南宋書院學者們通過完美書院日常教學來廢除詩壇上的弊病。以往研討多認為南宋書院的講學者對詩體問題關注較少，而本文對南宋書院詩歌創作觀中的詩體問題的探析，較有價值。
官方參與書院教導建設的相關研討。趙偉，鄧洪波《明代提學官的書院建設與張長期包養居正的學政改造》[27]介紹了明代提學官所建書院的情況，年夜致可分為衙署、祭奠和聚徒講學三年夜書院類型，此中最重要的是聚徒講學型書院。并論述了提學官在書院建設上的成績及出現的軌制窘境，并及張居正在學政改造中不許別創書院，使提學官通過書院進行教士的活動遭到制止。該文確定了明代提學官推進的書院建設運動的積極性。
對書院武藝教導和鹽業經濟與書院教導的研討豐富了今年度書院研討領域。孫富強、李守培《明代書院武藝教導的歷史梳釋及其當代價值闡釋》[28]梳理了明代書院武藝教導的歷史演變，指出武藝教導促進了“武書院”的構成，拓展了傳統書院教導的范圍，也促進了傳統武術的發展，為現代教導改造和武術發展均起到了促進感化。今朝學界對書院武藝教導關注未幾，該文對書院武藝教導的研討起到一些彌補感化。李傳江《清中后期淮北鹽業與海州處所文明教導——以敦善書院為中間》[29]重要探討了淮北鹽業經濟的發展對海州地區書院教導的促進感化，指出敦善書院經費來源依附淮北鹽業經濟，敦善書院的生徒也以淮北鹽業灶、商兩籍後輩為主，也提醒了清代書院的各種經費來源已呈現多樣化趨勢。該文是一篇探討社會經濟發展對書院教導事業促進感化的文章，有助于開闊書院教導研討視野。
(三)書院躲書與刻書研討
躲書是現代書院基礎規制之一。隨著雕版印刷術的推廣，越來越多的書院涉足刻書。關于書院躲書、刻書的研討，是傳統書院研討的主要組成部門。今年度學界對書院躲書的研討側重于清代書院，相較于書院躲書，學界對書院刻書關注度稍遜。別的圖書館界學者對書院躲、刻書也傾注了更多的眼光。
關于清代書院躲書研討。張曉新、鄧洪波《邁向開放化與社會化的晚清書院躲書軌制研討》[30]系統論述了晚清書院躲書軌制，闡述了晚清書院躲書具有開放化與社會化的趨勢，指出其規范化軌制帶有近代化的顏色，已具有近代圖書館躲書軌制的雛形。該文說起晚清書院躲書重視實用的導向，較有深度。姬廣凱《清代書院躲書開放暢通研討》[31]論述了清代書院躲書開放治理軌制和開放暢通思惟，并對清代書院躲書刊刻流布思惟進行了介紹。值得留意的是，該文關注到書院躲書開放暢通思惟，開拓了書院躲書研討領域。具體到個體書院躲書研討，有胡彩云包養網VIP《經世致用文明的存續——福州致用書院躲書分析》[32]一文，以清代福州致用書院躲書為研討對象，透視致用書院弘揚經世致用文明的情況。
關于近代書院躲書。鄒桂噴鼻、高俊寬《我國書院躲書事業近代化的歷程、特征與意義》[33]以晚清時出現的一批典範的新型書院為中間，探析了書院躲書在近代化歷程中的新變化，進而提醒其近代化的意義。該文強調了書院躲書在近代化歷程中緊密共同書院教導改造。兩位學者也撰文探析了我國近代書院躲書的流轉與傳承[34]。值得關注的是，圖書館專業學者對書院躲書的研討，體現了一種多學科融會研討趨勢。
關于書院刻書議題。李福言《近四十年現代書院刻書問題研討綜述》[35]系統梳理了近四十年學界對書院包養網單次刻書問題的討論，觸及書院刻書的特點與價值、區域性書院刻書、書院刻書對文明學術的影響等內容。該文指出不少學者因對書籍史相關理論把握不夠，對書院刻書的研討討論并不深刻；書院刻書宏觀討論太多，缺乏對單個書院中單個刻本的微觀探析。該文對書院刻書研討問題的總結，將推動書院刻書研討向前發展，較具學術價值。
(四)書院經費研討
“有書院則不成無學田以輔之矣。”[36](P1796)經費與書院發展親密相關，書院經費的籌措、經費的幾多、經費的分派、經包養站長費的治理等，都是書院發展的主要影響原因。書院經費問題長期是傳統書院研討的主要領域之一。
宗堯、鄧洪波《教養分離：晚清學校“學費”軌制革廢的歷史考核》[37]詳細論述了晚清時期包含書院在內學校學費軌制的沿革變化，學費軌制從初期養以助教發展到后期出現種種弊病最終被廢除，“學費”軌制的廢除是近代社會新舊轉型過程中國家對教導的定位由“端士習”演變為“開平易近智”的必定結果。以往學界多將學費置于書院經費中討論，本文則側重于書院學費軌制研討，較有衝破性。
張勁松《教養相資：書院經費研討》[包養金額38]從經費的角度透視書院的基礎運行、書院與處所社會、書院中的各方，梳理了書院經費的意義、來源與類型、應用、保護和治理以及存在的問題，總結了書院經費的特點和對現代學校教導尤其是平易近辦教導的啟示。本書通過經費的視角來研討書院，促進了書院抽像的豐滿。張勁松、張子瑞《書院經費與書院發展關系略論》[39]詳細考核了書院經費對書院包養情婦發展的主要感化，這重要表現在經費決定書院的性命周期，影響書院的正常運轉。此文強調了書院學田在書院經費中的位置之重，也說起明清時期書院內部構成了學田治理章程和保護形式。經費與書院發展的關系，是一個很有價值的研討議題。
黃健《論清代粵商對書院辦學的影響》[40]論及清代粵商及其商業運營形式對學海堂的存續有著積極影響，該文從書院辦學經費進手，探析了商業資金對辦學經費的影響，擴年夜了書院經費來源議題的研討范圍。具體對單所書院經費進行研討的文章有《清代端溪書院的經費來源與收入研討》[41],該文論述了端溪書院經費重要有官府撥給、發商生息、官平易近捐助等來源，并介紹了書院經費收入的情況。括而言之，今年度對書院經費的研討從宏觀和微觀兩個角度進行了一些深刻探討，促進了書院經費議題研討的發展。
(五)書院建筑研討
今年度書院建筑研討多集中于湘江流域、贛鄱流域、江蘇、甘肅蘭州等區域，并對書院建筑裝飾和書院景觀營造進行了探討。
柳肅、柳思勉《禮樂相成：書院建筑述略》[42]總結了現代書院建筑的基礎特征，將書院建筑分為講學類、祭奠類、躲書類、住宿類進行介紹，探析了書院建筑選址和書院的環境經營，力圖展現書院建筑特點和文明氛圍。該書兩位作者均為建筑學專業學者，他們傾目于書院建筑，體現了書院與其他學科的穿插研討現象。
湘江流域書院建筑遭到學人的關注。《湘江流域傳統書院建筑形態解讀——以淥江書院為例》[43]闡述了淥江書院具有嚴謹有序的空間布局、樸素實用的裝飾藝術、單純統一的建筑單體形態特征，并探討了書院建筑的文明價值，對現代文教建筑也有借鑒意義。岳麓書院是湘江流域的有名書院，有文章選取岳麓書院與湘雅醫院及醫學院晚期建筑群作為典範案例，探討其建筑的沿革、特征和價值，以及教導理念，并通過對二者建筑群的對比來論述兩種思維方法在建筑語言上的分歧表達[44]。《湘江流域傳統書院植物景觀研討》[45]探析了湘江流域書院植物景觀，從中探討出其植物景觀營造的廣泛規律，以求有助于湘江流域書院景觀修復建設。該文將書院研討的視野拓展到了書院的植物景觀，較有價值。對書院建筑裝飾的研討是今年度的亮點之一。《天岳書院建筑裝飾紋樣特點研討》[46]透過湖南省岳陽天岳書院來研討其地輿地位、歷史佈景、人文環境和天然關系構成的建筑裝飾紋樣，歸納綜合出天岳書院在裝飾紋樣上的具體表現以及影響其產生的地輿、社會、人文等原因，指出天岳書院的建筑裝飾風格體現著湖湘文明的建筑特點。
關于贛鄱流域書院建筑的研討，王舸泓、陳雅琳《江西現代書院園林歷史發展及景觀營造剖析》[47]梳理了江西現代書院的發展歷程，擇取了江西遺存的具有代表性的現代書院，從地形選址、空間布局、植物造景三個方面來剖析江西現代書院園林的造景藝術，并強調了江西現代書院園林的文明底蘊深摯。王舸泓也對江西現代書院園林造園進行了探析，從中歸納出江西現代書院園林地區性的景觀特點[48]。其他文章多圍繞贛鄱流域書院園林，對其保護現狀與戰略[49]、景觀空間營造藝術特點[50]、遺存時空分布特征及其影響原因包養sd[51]分別進行了探討。
江蘇、蘭州書院建筑在今年度書院建筑研討中占有一席之地。肖鳳潔的兩篇論文對江蘇現代書院空間布局[52]、江蘇現代書院園林景觀營造[53]進行了深刻探討。丁文蓓《明代以來蘭州書院園林的發展與特點概述》[54]圍繞蘭州明代以后的書院園林，梳理了明代之后蘭州古典書院園林的發展概況，并詳細探討了其選址特點以及造園要素的特點。
(六)書院與學術研討
書院普通具有教導效能，更高一級的書院，同時具有學術研討的感化。尤其是理學年夜師主教書院時，書院往往被視為學術研討的勝地。今年度書院與學術研討議題的論文中不乏佳作，內容側重于個體書院與學術關系、理學與書院、學派與書院。
在個體書院與學術關系上，吳志鵬《中國近代思惟發展影響下的廣州學術中間遞嬗》[55]詳細闡述了學海堂的學費制、課台灣包養網程設置、培養的人才、編刻圖書等方面。該文凸起了學海堂在廣州學界三次學術中間變遷中的位置，并特別關注了學海堂的八學長制，提醒了學長制具有包涵調和的優點，具有研討價值。孟義昭《鐘山書院與清代學術》[56]以鐘山書院院長為切進點，論述了程朱理學、乾嘉漢學在書院中迭起、調和、斗爭不斷等情況，并探討了桐城派在書院發源和發展的歷史，反應出鐘山書院與清代學術發展關系親密。
理學是書院的主要教導內容之一，也是書院學術的主要表征。《朱熹廬山理學傳播中間的建構與北鄱陽湖理學的發育》[57]闡述了白鹿洞書院作為江西朱子學的傳播中間，具有開放性和學術吸附才能，并指出晚宋時期朱熹理學以白鹿洞書院為傳播中間并促進了北鄱陽湖理學優勢帶的發育和發展。《論南宋書院家訓詩理學精力內涵》[58]指出南宋時期書院講學的理學家在家訓詩中依靠理學教導觀念。該文將書院與理學以及家訓詩融會探討，尤其探討了家訓詩與書院的聯系，較有新意，值得進一個步驟研討。
書院與學術關系緊密，同時學派與書院也有較多聯系。王立斌《東林學派與東林書院》[59]指出東林學派在書院講學，愛崇程朱理學，重視教導，并由于將學術活動與政治斗爭結合，故遭到當權者的打壓。東林書院所宣揚的高貴氣節，遭到后人的鼎力贊揚，這也是東林書院存世并顯名于今的主要緣由。桐城派與書院的關系，也遭到學人的關注。《晚期桐城派的教導主張與實踐——以“桐城三祖”為焦點的考核》[60]論及桐城派不僅是文學門戶，並且重視教導和開展教導活動，并通過書院講學傳播其學術主張，也影響了書院的教導內容、教導形式、學術風氣。該文對“桐城三祖”參與的書院教導活動也多有論述。
(七)書院與處所社會研討
書院根植于包養價格處所，與處所社會聯系緊密。書院與處所社會是書院研討的主要領域之一。發揮書院在貫徹文教政策促進改良社會管理和弘揚處所文明方面的感化，是今年度學界關注的重點。
對書院在社會管理中感化的探討。關于書院與山林封禁以及基層社會管理的關甜心花園系，以往研討關注未幾，今年度對此論題進行了詳細探討。陳月圓，龍登高《公共好處沖突中的產權買賣與基層管理——清代獅山書院與山林封禁的考核》[61]圍繞清代湖南獅山封禁案進行考核，運用經濟學產權理論，探析構成此類封禁沖突的經濟邏輯息爭決辦法，并對傳統社會基層管理形式進行剖析。文中指出獅山書院發作為平易近間組織負責了對獅山“封禁”的長期治理，這也體現了書院職能的拓展。該文關于獅山書院的內容，重要提醒了書院這一平易近間組織在清代基層社會管理中的所起到的感化。王航《論清王朝建構粵北瑤族國家認同的戰略》[62]詳細闡述了通過樹立書院和推重儒學，來奠基國家認同的文明基礎，并為粵北瑤族地區注進了儒家思惟，指出書院教導促進了清王朝對粵北瑤族地區的管理。書院是文教政策的主要一環，在社會管理方面發揮著不成替換的感化。
弘揚處所文明。今年度四川年夜學出書社為傳揚四川天府文明，不斷發布佳作，如劉平中《錦江書院與“石室流風”》[63]以清代四川錦江書院為研討對象，梳理了西漢文翁以儒化蜀的辦法和錦江書院近兩百年的發展歷史，指出錦江書院傳承了文翁治蜀和“石室流風”精力道脈以延續天府學脈，推動了天府人文從式微走向晚清茂盛。萬濤《平易近族國家進程中的近代年夜學：從尊經書院到國立四川年夜學》[64]論及四川尊經書院發展到國立四川年夜學的歷程，并充足提醒了近代年夜學國家主義取向下救亡與啟蒙、國家與學術、不受拘束與把持的特質，強調了尊經書院的樹立，對四川傳統書院轉型為近代年夜學起到促進感化。通過對兩所書院的個案研討，兩書發掘和傳播了四川燦爛的文明。對江西地區書院的探討。胡青等《書院文明》[65]一書，重要敘述了江西現代書院的興盛與發展，此中對白鹿洞書院著墨較多，并探析了書院對江西文明教導、學術繁榮、社會教化的歷史影響。別的胡長春等《贛鄱書院文明研討》[66],該書論述了分歧歷史時期贛鄱書院的教導，勾畫出江西書院與學術文明之間互動和發展的歷史軌跡，提醒了贛鄱書院文明的豐富內涵和特點風貌，呈現了書院文明在贛鄱地區社會文明中的主要位置。關于杭州地區書院的研討，胡佳《杭州古書院》[67]重點介紹了對杭州產生過嚴重影響的6所書院，詳細論述其建造年月、建筑風貌、軌制治理、文明教導以及與書院相關的歷代賢士和社會影響等方面，展現了杭州地區書院文明面孔。郭云鵬《明清時期鄒魯地區書院發展特質及成因探析——以方志資料為中間的考核》[68]應用方志史料，論述了明清時期鄒魯地區書院從分布格式到效能重心，從組織情勢到教化理念，均表現出與眾分歧的發展特征，突顯了鄒魯地區特點。
今年度學界除了對以上書院研討領域進行耕作外，另有楊航《叢林與書院歷史上的儒釋融會》[69]詳述了禪宗叢林軌制對儒家書院的影響，提醒了儒釋彼此影響進而逐漸融合的歷史進程。別的值得留意的是教會書院的研討進展。英華書院是近代來華基督教新教傳教士創辦的第一所教會學校，其在中外文明交通史及中國基督教史上占有主要位置，譚樹林《英華書院研討》[70]以文明交通為視閾對英華書院進行研討，提醒其在中國教會學校史、中國基督教史及至中西文明交通史上的主要位置。
三、關于當代書院的研討
相較于傳統書院研討，今年度當代書院研討結果稍有遜色。今年度當代書院研討重要涵括書院教導的當代價值、年夜學書院制、書院+圖書館形式等內容。
(一)書院教導的當代價值
現代書院教導文明底蘊深摯，具有豐富的優秀教學方式和經驗，能為我國當代學校教導供給豐厚的教導資源。今年度研討內容重要觸及現代書院教導對高校教導的啟示。對書院教導中時間和游戲意蘊的研討，是今年度的研討亮點。
關于現代書院教導對當今高校教導啟示的文章較多，內容觸及現代書院教導對本科生導師制、研討生教導、高校學術沙龍、高校思惟政治教導改造的啟示等。此中張欣《我國現代書院教導對本科生導師制實踐窘境的啟示》[71]論述了現代書院教導為我sd包養國高級教導的導師制的構建供給了教導資源借鑒，也指出現代書院的教導目標與年夜學教導本科生階段引進導師制的目標是雷同的。現代書院教導對當今醫學教導同樣具有促進感化。陳睿，洪亞群《傳統書院教導對現代中醫藥人才培養的啟示》[7包養一個月2]闡述了現代書院教導對現代中醫藥人才培養具有主要的啟示感化，詳述了現代書院教導中德育教導、通識教導、個性化人才培養等情況。
岳麓書院是現代書院群體中的杰出代表，其教導對當今教導的啟示遭到學界的廣泛關注。《年夜學教導科學》今年度開設專欄，探討“岳麓書院教導傳統的創造性轉化和創新性發展”這一主題，獲得多位專家撰文支撐。鄧洪波《建章立制，樹德樹人：岳麓書院學規章程及其創造性轉化》[73]一文，集中探討了岳麓書院學規和章程及其創造性轉化情況，提出對岳麓書院豐富的教導內容進行創造性轉化、創新性發展，將無益于本日年夜學教導的發展。朱漢平易近《張栻“傳道濟平易近”教導主旨及現代價值》[74]詮釋了張栻“成績人才，傳道濟平易近”的教導主旨，強調了岳麓書院具有人才培養、傳承包養網ppt道學、經世濟平易近的三個基礎效能，且值得當代高級教導繼承和發揚。肖永明《岳麓書院〈讀經六法〉〈讀史六法〉與當代的經典教導》[75]對《讀經六法》《讀史六法》的基礎內容，精力取向以及此中蘊含的當代經典教導的基礎原則進行了探析。
書院教導中時間治理和游戲意蘊對當今教導的啟示。《中國傳統書院的時間治理：軌制變遷、結構效能與當代啟示》[76]探討了“政治時間”“測度時間”“儀式時間”對書院人才培養目標、書院生徒教導習慣、書院生徒的品德教化的影響，強調了傳統書院時間治理對當代學校辦學的啟示。以往我們認為書院教導多是知識的傳授和德性的培養，今年度有文章專門探析了書院教導中蘊含的游戲意蘊并對其對當代教導借鑒意義進行了闡述，較有新意[77]。
(二)年夜學書院制研討
2005年以來，多所高校開展年夜學書院制改造，學界也慢慢總結年夜學書院制改造的經驗，貢獻出較有價值的研討結果。
關于年夜學書院制治理方面的研討結果，蔣家瓊《我國一流年夜學書院制治理形式現狀與瞻望》[78]詳細介紹我國一流年夜學進行的書院制建設，文章用較多筆墨從書院制對現代書院精力傳承和創造性轉化、書院制治理重視學生中間位置的彰顯、書院制發展形式趨向多元化三個方面來瞻望未來高校書院制發展和改造。當代高校書院制治理形式的創新[79]、書院制與學院制學生治理形式的融會發展[80]等議題也獲得學界探討。
年夜學書院制教導是今年度主要論題之一，相關結果從多個角度進行了論述。王紅乾等《新時代年夜學書院制教導實踐與創新》[81]述及現代書院的文明精力和思惟血脈值得當今包養一個月價錢高校教導借鑒，同時書院制教導也應借鑒世界名校的育人理念和軌制保證，文章強調了新時代年夜學書院制教導改造要以培養擔當平易近族復興年夜任的時代新人為關鍵目標。關于高校現代書院制改造研討，凸起改造要堅持樹德樹人這一教導的最基礎任務，加強學生通識教導，并促進學生的周全發展[82]。以紹興文理學院為例探討處所本科高校書院制育人形式是對高校書院制教導的個案研討[83]。今年度對書院制下美育教導的探討也較為詳細。《高校書院制下美育教導路徑思慮》[84]詳述了美育教導的內涵，進一個步驟詮釋了在書院制下開展美育教導的需要性以及意義，并對其可行性進行了探析，強調了書院制的育人理念與美育的目標高度類似。書院制下學校思惟政治教導研討是今年度研討的熱點之一，相關文章探討了書院制形式下高校思惟政治教導的路徑創新[85]、書院制對思惟政治教導研討方式的啟示[86]等，這些文章均是將書院制與思惟政治教導結合進行的研討嘗試，凸起了書院制對高校思惟政治教導的主要意義。
年夜學書院制下學生、導師和輔導員在今年度的研討中遭到關注。以書院制下學生為研討視角的文章，觸及年夜學生宿舍關系[87]、人才培養體系[88]、年夜學生創新創業才能培養[89]等內容。此中張艦月、朱紅《決策導向視角下書院制學生綜合素質評價的理論及測量》[90]是一篇探討書院制下若何對學生綜合素質進行評價的佳作，該文介紹了多元化學生綜合素質評價體系，提出書院制改造下針對評價學生需求一個全新的教導評價體系，特別詳述了CIPP評價形式。關于書院制導師以及輔導員的探討，涵蓋書院制下導師與輔導員彼此協助配合育人[91]、輔導員在互聯網佈景下開展感情教導[92]、導師制在書院制下的體系建設[93]等內容。
對國際學生書院制育人形式的探討，體現了今年度當代書院研討領域開闊的視野。趙奇棟《國際學生書院制育人形式的摸索與實踐》[94]詳細闡述了國際包養留言板學生書院制育人形式，論及國際學生書院制育人理念的傳承、借鑒與創新，并說起國際學生書院制形式在培養目標、培養對象、培養途徑等方面與中國學生群體比擬均具有本身的特點。對英美書院制的借鑒研討，也是今年度書院研討視野開闊的表征。相關文章探討了英美書院制的發展演進、運行機理[95]和american年夜學住宿書院的外鄉建構[96],以及對我國高校書院制的啟迪。
(三)書院+圖書館形式研討
“書院+圖書館”形式是書院與圖書館學科的穿插研討，該研討發端于20世紀80年月，在21世紀遭到更多關注，也有多家圖書館對該形式進行實踐摸索。
《尼山書院講稿集·第1輯》[97]涵蓋儒學經典闡釋、傳統文明思惟解讀、中華美德講授、傳承傳播活動組織等多個方面，該書響應了山東省創新推進“圖書館+書院”形式傳承弘揚優秀傳統文明，在省、市、縣公共圖書館建設“尼山書院”的活動。今年度共有4篇文章對“書院+圖書館”形式進行了研討。此中葉楊暉《試論圖書館傳承中華優秀傳統文明的新形式——“圖書館+書院”》[98]詳述了“圖書館+書院”形式的標準化復制、弘揚傳統文明、傳承地區特點文明等3種類型，并探析了該形式發展過程中出現的問題，并為今后的發展供給了一些建議。姚春玉《“圖書館+書院”形式下圖書館傳統文明閱讀推廣戰略研討》[99]論述了“圖書館+書院”文明服務形式的佈景，進而剖析了該形式在閱讀推廣中的優勢和傳統文明閱讀推廣戰略。總體而言，圖書館與書院的聯合，將發揮二者的優勢，實現優勢互補，此形式值得鼎力推廣。
除了以上三年夜領域女大生包養俱樂部的研討，杜華偉《養德經邦：當代書院學人訪談錄》[100]是當代書院山長和書院研討者的訪談實錄，書中選取了各具特點的十余所書院進行介紹，并剖析當代書院發展的機制、環境、師資及政策等問題，將為當代書院安康發展供給借鑒。余妍琰《岳麓書院主題文創糕點包裝設計》[101]將岳麓書院與糕點食物相結合，應用食物來傳播傳統文明，促進岳麓書院當代文創產品的開發包養價格ptt。值得關注的是，從食物設計角度進行的書院研討，體現了藝術設計與書院學科的結合，反應了多學科研討趨勢。
四、總結
2021年書院研討結果觸及到了教導、歷史、圖書館、建筑、經濟等多學科，在傳統書院和當代書院研討領域持續發展。長期以來傳統書院與當代書院研討堅持著“雙峰并峙”的局勢，但今年度當代書院研討結果數量上不如傳統書院。傳統書院研討內容與今年區別不年夜，仍重要圍繞書院文獻、書院教導、書院躲書與刻書、書院經費、書院建筑、書院學術、書院與處所社會等領域進行探討，兼涉禪宗叢林與儒家書院和教會書院的論題。書院文獻長期是傳統書院研討的主要領域，今年度繼續其傑出發展勢頭，此中研討亮點是對孔府書院學錄選授的探析。書院教導的研討繼續今年熱度，此中有學者關注到以往探討未幾的武藝教導、鹽業與書院教導的聯系。對書院躲、刻書的研討，今年度圖書館學界對其繼續傾注了良多眼光。書院經費研討進一個步驟深化，對書院學費軌制的研討較有深度。除了區域書院建筑，今年度集中研討了書院建筑裝飾和書院植物景觀營造。個體書院與學術關系、理學與書院、學派與書院是今年度書院學術領域的研討重點。今年度詳細論述了書院在貫徹文教政策促進改良社會管理和弘揚處所文明方面的感化。今年度當代書院研討延續以往研討趨勢，繼續重點探討當代教導對現代書院的借鑒，側重于書院教導的當代價值，此中研討亮點為對書院教導中時間和游戲意蘊的研討。除此之外，對當代社會環境下年夜學書院制、書院+圖書館形式進行了研討，此中觸及國際學生書院制育人形式，體現了開闊的研討視野。總體來看，傳統書院和當代書院研討領域拓展較少，仍年夜致延續今年研討領域。關于未來書院研討，在堅持傳統研討領域熱度不減之外，新史料的發掘更要重視，書院教導的當代價值值得進一個步驟發掘，多學科穿插研討可進一個步驟倡導，書院研討的國際視野可進一個步驟開闊。
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